台港澳地区的重阳节 台港澳怎么过重阳节

台港澳地区的重阳节

台湾地区早在1974年就在重阳节举办各种形式的敬老活动，例如赠送礼物给当地的人瑞 ，宴请老人，举办重阳敬老晚会等
，还向老人发放“重阳节敬老金”。

民间过重阳节的习俗跟大陆大同小异，诸如登高 、食糕、饮酒
、插菊等应有尽有 。

登高是重阳节必不可少的活动。清代高拱乾编《台湾府志》：

重九 ，士大夫载酒为登高之会
。……台地菊花早开
，至此鬻得一二本，价可数倍。

台湾地区的读书人喜欢在重阳节举办诗会 ，登高饮酒
，吟诗作乐 。台北的观音山、新竹的飞风山和十八尖山以及中部的八封山，都是著名的登高地点
。

最有影响的还是从2003年兴起的全岛登山日 ，每年都在重阳节前的一个周六举行
，每个县市推荐一条主登线路，届时全岛的人们常常全家出动 ，浩浩荡荡
，向本县市推荐的线路进发，场面十分壮观。台湾地区73%的地形是山地 ，搞登山活动可以因势就便 。

2003年重阳节，台中一家医院举办了名为“重阳登高 、步步高升 ”的公益活动
。一大早
，参赛者就在医院大厅进行赛前的热身，希望能以最快的速度从1楼爬到26楼。参加的民众共有386位 ，年龄最小的只有5岁
，最大的是91岁高龄的崔佳山老人 。参赛者的家属则事先搭电梯到不同楼层当啦啦队
。有位参赛者的太太先搭电梯到下一站等候，待丈夫抵达时就献上一吻 ，她说这是“爱的补给站”
，羡煞旁人。91岁的崔佳山和他71岁的太太冯清桃，以及81岁的张陈早 ，坚持完成了整个赛程
，他们的精神令人钦佩，主办单位给他们三人特颁“老当益壮奖
”予以鼓励 。

在台湾地区 ，重阳节也是祭拜祖先的日子
。这一天的中午
，三代以内的祖先生辰
、忌辰都要祭拜，拜完才能吃饭。台湾的客家人也在重阳节祭祖 ，其中以苗栗县头份镇东庄里诸家族的祭祖活动最为盛大 。传说东庄里的钟、饶两大姓氏原本在祖籍唐山就是邻居。乾隆年间一起到头份东庄里开垦定居，也把重阳祭祖的习俗带到这里
。其后叶姓家族也加入重阳祭祖的活动。村里的其他氏族觉得不该年年让这三姓的人家请客
，也渐渐加入了重阳祭祖的行列 。东庄里重阳祭祖采取“厅祭”的形式
。祭祀典礼由族长主持，参加祭祀的人家约在凌晨4点就聚集在该族姓的公厅 ，人们认为来得越早越能得到祖先的庇佑。

台港澳怎么过重阳节

农历九月
，天高气爽，秋风乍起 ，很适合放风筝 。重阳节放风筝是台湾地区颇为流行的习俗
。据文献记载
，居住在今天宜兰县的土著平埔族（葛玛兰人）早就有这样的活动。清代郑大枢在《台湾风物吟》中描述台湾地区当时的重阳风俗云：

囊萸载酒啖槟榔，处处登高屐齿忙 。

黄菊正开秋未老 ，满天纸鹞竞飞扬
。

又清代胡建伟的《澎湖纪略》云：

重阳节
，各澳塾馆备酒殽请社师燕饮，谓之登高会。又放风筝 ，扎为人物 、鸾凤以及河图八卦之类
，色色都有，俱挂响弦 ，乘风直上，声振天衢 。夜则系灯于其上
，恍如明星熠耀
。彼此相赛，以高下为胜负。此虽游戏之事 ，然亦足见太平之乐也 。

从这些记述中可以看出台湾地区当时放风筝的盛行
，故有“九月九，风筝满天哮 ”的俗语。

风筝的玩法很多 ，各有专名
。如“流星赶月
”
，先放飞一只大型风筝，等风筝平稳后再把用竹篾和色纸糊成的彩蝶穿在风筝线上 ，借风使彩蝶撞上风筝
，撞上的同时彩蝶展翅，夹在彩蝶翅膀中的色纸凌空散落 ，如天女散花一般。“放鹞灯”是在大型风筝上挂上五彩灯笼
，夜晚升空，五彩灯笼在夜空中熠熠闪耀 ，如群星灿烂 。还有喜欢放“鹞鞭 ”的，就是把鞭炮串在风筝线上
，等风筝升空后点燃爆竹，爆竹在高空炸响
。

最热闹的是相互之间斗风筝 ，就是设法用自己风筝的线将别人的风筝线绞断
，让对方的风筝坠落。一般来说，大型风筝线粗力大 ，“打架
”时较占上风 。但小风筝也不会甘心受辱
，好斗者往往在小风筝上加装小锯片或尖利的铅片等，用来切断对方的丝线
。或是放长丝线去拉取大风筝的尾巴 ，然后用力一扯将大风筝拉下来。不幸落败坠地的风筝往往成为众人抢夺的目标 。俗话说“风吹断落土
，抢到烂糊糊”，指的就是这种激烈抢夺的场面
。战败的一方则以“风吹断了线 ，家伙（财产）去一半 ”来形容自己损失的惨重
，大约他们把风筝跟家财联系在一起，抢到风筝就是抢到了钱财。但风筝何以象征钱财？我们了解到斗风筝还有一种有赏金的斗法：比斗者的风筝上贴上钞票 ，风筝线上黏上玻璃粉末，若将对方的风筝线割断
，就可赢得风筝上的钞票 。有些风筝比赛是村庄之间的集体比拼，输的一方要请赢的一方看野台戏 ，这事关每个村庄的荣誉
，因此每个村庄都为此全力以赴
。

当地民间在重阳节都有“食补
”的习俗。这时天气已较凉爽，冬天也快要到来 ，冬前进补可以增强体质
，不畏风寒 。重阳“食补”一般利用十全药物保健的功效，又有肉食的调养 ，符合养生之道
，所以在民间颇为流行。

除了上述传统节俗外，宝岛各地还举办了一些别出心裁的敬老活动
。如2005年 ，嘉义县竹崎乡为庆祝重阳节
，为全乡387对结婚满50周年以上的老夫妻举行金婚
、钻石婚、白金婚庆祝活动，活动中还穿插“你浓我浓情更浓 ”亲吻比赛 ，让携手走过半世纪的阿公 、阿嬷们公开亲吻，由于竹崎民风保守
，令阿公
、阿嬷们都羞得手足无措，观看者笑声一片。参加活动的老夫老妻结婚最久的已有71年 ，他们有的行动不便
，但互相细心照顾，让人感受到老夫老妻间的恩爱与关切之情 。

据媒体报道 ，2005年的重阳节
，为了感谢老人们过去对社会的贡献，弘扬中华民族敬老尊长的传统美德 ，四重溪南台湾温泉大饭店举办了“登高望远敬长青
”活动
，邀请阿公阿嬷免费泡温泉
。从10月3日至11日九天，凡年满60岁（含）以上的居民 ，可免费享受原汤之乐。

重阳节在香港地区是放公假的日子
，人们有时间从事各种节日活动 。祭祖当然是不可缺少的内容
。从前祭祖大都在祠堂举行，仪式结束后由村中德高望重的人把猪肉分给老年男人和男婴 ，这叫“太公分猪肉”，是一种古老的习俗
，至今仍盛行于新界一些古老的乡村。现在多数香港人都到山上去扫墓 。扫墓人大多以一个或数个家庭为单位，带上祭品和香烛来拜祭先人
。新界乡民的重九祭祖特别隆重 ，通常要扫三次墓。第一次是私人扫墓
，即小家庭式祭祖 。第二次是家族扫墓，由数家至十余家同出一根的家族参加
。第三次是大众扫墓 ，即全村同姓无论已迁出或分居各地
，都会聚一起共同祭祖。族人一般都带备烧猪、三牲酒礼及碗筷 、杯盘
、镰刀等用具 。抵达祖坟后，有些人找石块堆砌炉灶 ，烹煮传统盘菜
，有些人清理坟旁杂草，扫除垃圾。

很多香港人的祖坟或祠堂都在内地 ，所以重阳节的时候就有大批香港人到内地祭扫祖先
。据香港特区政府入境事务处统计
，2002年的重阳节香港居民有176万人次经陆路往返内地，10月11日至15日 ，人流摩肩接踵。

香港特区政府则在重阳节举行纪念先烈仪式 。仪式在位于维多利亚海旁的香港大会堂纪念花园举行，悼念在世界反法西斯战争中为保卫香港而捐躯的先烈们
。香港大会堂纪念花园是专为纪念1941年至1945年保卫香港捐躯的军民而兴建的
，目的是让人们世代牢记英烈的事迹和贡献，同时也让活着的人们体会到生命与和平的宝贵。

香港人在重阳节也喜欢放风筝 。2001年的重阳节 ，4000多名香港市民参加了在香港体育学院举行的“风筝同乐日 ”活动
，他们除了观赏来自世界各地的风筝高手进行的风筝放飞表演外，还放飞自己带的风筝 ，自娱自乐
。

在澳门地区
，重阳节也放公假一天。澳门人重阳节最重要的活动要数祭奠妈祖 。从2003年开始，每到重阳节 ，澳门中华妈祖基金会都要举办“澳门妈祖文化旅游节”
。在2004年的第二届澳门妈祖文化旅游节上
，主办者组织了妈祖金身巡游活动。10月23日上午，来自福建湄洲祖庙的妈祖金身现身澳门佑汉公园 ，作为分灵的澳门天后宫妈祖和台湾大甲镇澜宫妈祖也随同在场 。佑汉公园里人山人海
，水泄不通，上万信众和游客顶着烈日 ，自觉排队给妈祖金身上香行礼
。广场上礼花缤纷，礼炮震耳
，信众伏地膜拜，场面热烈壮观。下午6时许 ，妈祖金身从佑汉公园起驾巡游
，途经假菩提树、旧屠场 、火水巷等地，最后到达妈祖阁 。一路上信众聚集街道两旁 ，争睹妈祖金身的风采。

澳门现有妈祖庙近20座
，其中始建于明朝的妈祖阁最享盛名，距今已有500多年的历史
。澳门在葡萄牙语中被称为Macau ，关于此名的由来
，流行的解释是：400多年前葡萄牙人第一次来到澳门，在妈祖阁前的海岸登陆 ，便问当地居民这地方叫什么
，居民误以为是在问庙宇，回答说“妈阁
” ，葡人便音译为Macau。英语根据葡文拼写为Macao 。这种地名因误会而得名的说法在很多语言中都有，大都是不可靠的
，但Macau得名于“妈阁”的传说也说明了妈祖阁在澳门人心目中的重要地位
。2005年7月，包括妈祖阁在内的“澳门历史城区 ”在第29届世界遗产大会上获准列入世界遗产名录 ，妈祖阁的价值也得到了世界的承认。

不过要说澳门最大的妈祖庙
，还得数坐落在路环岛叠石塘山上的天后宫 。天后宫建成于2003年重阳节前夕，占地近7000平方米 ，按照闽南古建筑风格设计建造
，并参照福建、台湾地区等地妈祖庙的传统规制布局
。主体建筑分山门
、钟楼、鼓楼和大殿四部分。通过宫前长达60余米的阶梯，就走进了厚实华丽的牌坊式山门 。方形的主体建筑中央是汉白玉围起的祭坛
。一条回廊把大殿 、梳妆楼
、钟楼和鼓楼等建筑连为一体。坐西朝东的天后宫大殿气势恢宏 ，高达3米的妈祖塑像凤冠霞帔
，慈眉善目，仪态端庄 。

诞生于福建湄洲的妈祖文化现已遍布全球 ，成为世界海洋文化的重要组成部分
。今天虽然科技的进步使航海安全大为提高
，但妈祖作为滨海居民的精神寄托、作为维系民族情感的纽带，仍然发挥着巨大的影响力 ，成为人们心目中善良 、博爱
、和平、安宁和吉祥的象征。

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